第0102章：午门前通宵之辩，小万历泪洒议政台(3/8)

对政事的功用以及抨击封禁民间学院乃是一刀切的苛政。对此。翰林官王家屏、沈一贯、赵用贤三人分别站了出来。三人皆肯定了佛道两家对朝政民事的一些正面影响，但也批评了一些消极避世的思想。彼此的论辩，较为和谐。佛家无争，道家无为，三人提出自身观点后，便退了下去。……近黄昏。心学大儒、泰州学派当家人王襞走上了议政台。当下。心学已取代理学成为民间显学，受众极为庞大。王襞的出现，让议政台下骤然变得安静下来。王襞的学术政见主张，几乎天下皆知。此次，他站在台上，主要讲了三点。其一，圣人之道，无异于百姓日用，朝廷为政，应以百姓为本，强调平等与爱。其二，期待当下朝政能以尧舜为范本，关心黎庶，减轻刑罚。其三，民间书院乃教化之所，封禁是愚民害国之举，理应解禁。王襞讲完后。礼部尚书、翰林学士马自强走上了议政台。王襞是百姓视角。马自强则是从朝廷视角，先是肯定了关心黎庶的重要性，然后称政通才能人和。他将朝堂的稳固、士大夫阶层的稳固放在第一位，强调天理、朝堂秩序、道德礼仪规范等。视角有差，立即就出现了争论。不多时，便演变成了理学与心学的辩论。崇尚理学者，抬出圣人之言，主张天理至上、格物致知、克己复礼，仁义礼智信的道德标准、强调法与理的重要性。崇尚心学者，讲述心即是理，倡导致良知，将道德实践融入日常，主张人人君子、人人尧舜、人人圣人。……夜幕降临，火把燃起，论辩趋向白热化。崇尚理学者称：理在气先，万物一理；崇尚心学者称：心即是理，心外无物。崇尚理学者称：万物各有其理，即舟只可行于水，车只可行于陆；崇尚心学者称：万物一体，仁者以天地万物为一体。崇尚理学者称：礼法伦理为上，即饿死事小，失节事大；崇尚心学者立即称：礼教压抑人性，主张个性解放。……心理之辩，可言之事甚多。不多时。吕调阳、张四维两名阁臣也纷纷登上议政台辩论。诣阙者中的一些年轻书生也站到议政台进行反驳。长期以来。在民间，心学其实一直压抑着理学的，因为自正德开始，朝廷的种种行为都让天下读书人感到了失望与不满。书生士子想说的话太多了！双方论述完各自的学说政见之后，渐渐落在了各种实事上。比如：官学压抑人性需要改革，科举难取良才需要改革，地方胥吏贪墨过重需要改