第四百二十三章 诸子百家，谁家最衰？(2/3)

镳。

    ……

    告别了桃青，冯雪这才沿着小铃铛指出的方向前进。

    相比于泰拉那种混乱的后启示录世界，这个世界的秩序反而让冯雪有种不好下手的感觉，特别是他一个“残疾人”，带着两个美女在大街上逛了这么久，连个提款机都没碰到，这让他想找茬都没办法。

    再考虑到传说中的“秦律严苛”，冯雪果断放弃了违法乱纪的念头。

    好在小铃铛这个引导之神确实给力，在冯雪提供了大量元气后，她也终于找到了一个突破口。

    不是冯雪冒充的阴阳家，而是当世隐学中的隐学——

    家。

    听起来有点怪，但家确实是诸子百家之一，虽然以为名，但诸子百家本质上是“行政哲学”的具现，墨家兼爱非攻，儒家仁义中庸，道家清静无为，医家济世救民，那么家又是以什么手段和理念治理国家呢？

    写吗？并不是。

    因为“家”的“”，其实是“小民之言”的意思，可以理解为这一派的人，认为君王治理天下，要听取民间的意见，而所谓的，其实可以理解成用“给君王讲民间收集来的故事”的形式，来表达自身的理念，也就是所谓的“寓言”。

    这理论听着好像没啥问题，可问题就在于，它提出的不是时候！

    先秦时代是个人均胎教肄业的时代，是一个“民可使由之，不可使知之”的时代，你光是为了把政令跟百姓讲清楚都困难，更别说收集意见了，你真收集，那也只能听到减税、减徭役之类的玩意。这时候民间能有啥正经故事？所以君王一听，就知道你这故事是八成是你自己编的。

    再加上识字率低，竹简布帛等文字载体价格高昂等原因，作品在下层也无法铺开。

    可以说，历史上家起不来是很正常的，但不正常的就在于，它没落，却能和一堆成功者一起呆在诸子百家里，甚至到了一说诸子百家，在儒墨道法之后，人们紧接着就会想到他，但你要问代表作品，大部分人却是完全想不出来的。

    这个世界的诸子百家看起来要更兴盛一些，但家却似乎并没有改变自身落魄的现状，哪怕是在百家争鸣，那摊位也堪称门可罗雀。

    冯雪来这个摊位，自然不是因为他这