第0111章：戏精附体，显眼包夏竦的哭戏表演(3/8)

就要丢到辽夏了。

    苏良想了想，觉得包拯这次极有可能是要拿汴京城的和尚们开刀，当即换身衣服奔向了御史台。

    汴京城的僧尼，特别是大相国寺的和尚，早就成为了汴京一害。

    这群和尚，根本不算是和尚。

    喝酒吃肉，娶妻生子，逛勾栏瓦舍……

    普通百姓能做的事情他们都做，普通百姓不敢做的他们还做。

    卖猪肉、开旅店、制墨冶矿、开典当行（即质库，高利贷）、开赌场、甚至拐卖妇女……

    只要是赚钱的生意，都有汴京城和尚们的身影。

    而朝廷之所以没有动这群和尚，有多重原因。

    其一，源于宋太宗定下的国策。

    太宗曾言：浮屠氏之教，有裨政治。

    宋太宗认为，佛教有助于规范百姓道德，兴佛可劝天下。

    这导致大宋开国之后，建立了许多佛寺，印制了许多佛经。

    帝王祈雨、祈福、或有重大的祭天庆典，也都会选择在佛寺中进行，这导致僧尼的地位与日俱增。

    其二，和尚可为朝廷牟利。

    比如，大相国寺万姓交易的所有摊位都是收费的，还有各种香火钱，各种诵经活动等等。

    其中，最赚钱的还要数度牒。

    度牒，即僧人的身份证。

    在大宋，想要成为僧尼是需要参加考试的，且难度不亚于科举考试。

    每个地方的僧额都有定额。

    而证明僧尼身份的，便是度牒。

    自唐开始，持度牒者便可减免赋税徭役，而到了大宋，犯罪之人若剃度出家，取得度牒，罪名可以既往不咎（如水浒的鲁智深，武松做行者是因没钱购买度牒）。

    多一张度牒，就是多一条命。

    这使得度牒成为了硬通货，达官贵人们都愿意囤积。

    见有巨利，朝廷也开始制作空头度牒。

    对朝廷而言，一张度牒的成本可以忽略不计，但对外售出可卖一百三十贯，可谓是暴利。

    而和尚们囤积度牒，倒手去卖，甚至能卖三百贯一张。

    ……

    半个时辰后，苏良来到了御史台。